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民族团结进步年主持词

约3.7亿字，共计11095册，被誉为中国古代历史上最大的百科全书，现今存世却仅有400余册……它，就是大型类书《永乐大典》。《永乐大典》由明代才子解缙等人编纂而成，保存了中国上自先秦、下至明初的七八千种古籍。其12册原件正在北京展出。《永乐大典》600余年沧桑的历史，也正是中华典籍文化聚散流变、悲欢离合的缩影。12册原件亮相，每一册都有故事这几天，“旷世宏编 文献大成——国家图书馆藏《永乐大典》文献展”在北京亮相，迅速吸引了大批观众的目光。此次展览通过展出《永乐大典》原件12册，以及其他珍贵善本古籍、名家手稿和舆图等，勾勒出这部大典风雨飘摇的命运。国家图书馆古籍馆副馆长陈红彦说，该展览是今年典籍博物馆的主题大展，12册原件，每一件背后都有故事。像卷3618、3519“门”字韵这一册，发现于1983年，山东掖县农民孙洪林家中。“发现时，书的‘天头地脚’已经被裁掉了，书用来夹鞋样、花样。幸而我们有‘敬惜字纸’的文化传统，有字的部分没有损坏。”现在说起来，陈红彦仍是满脸庆幸。展览中，一些看似与《永乐大典》没有关联的展品，其实背后也与其有着千丝万缕的联系。比如编纂官解缙的作品，姚广孝的手稿，等等。曾有观众担心，这次展览后，何时能再看到《永乐大典》原件会是个未知数。不过，陈红彦表示，其他册次还会陆续跟大家见面。初名《文献大成》，终成《永乐大典》《永乐大典》的成书，还要追溯到600年前。1403年，永乐帝朱棣命令明朝三大才子之一解缙主持编纂一部大型类书，宗旨如下：“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁”。这是一个浩大的工程。古代信息不发达，尤其学术类书籍，出版后极易失传。再要将它们集中起来，需要耗费大量的金钱和人力物力。解缙很快完成了任务。永乐二年(1404)十一月即向皇帝呈送了初稿，名为《文献大成》。但永乐帝并不买账，认为此书“所纂尚多未备”，于永乐三年(1405)下令重修，设置总裁、副总裁等职，负责各方面工作。在这种“文化总动员”之下，朝野上下两千多人继续编书。总部设在文渊阁，由光禄寺负责送饭，锦衣卫负责保护人身安全。永乐五年(1407)，第二稿完成。这一次，永乐帝很满意，赐名《永乐大典》。《永乐大典》开本高50厘米，宽约30厘米，使用洁白柔韧的皮纸。除将各个门类事物的首字用篆、隶、草体书写外，正文均为当时流行的台阁体。正文为墨色，引用书名文字为红色，断句和标声符号用红色小圆戳钤印。全书“朱墨灿然”，为写本中的精品。这部书搜集了当时能看到的所有图书资料，按照《洪武正韵》，将相关内容的一句、一段或者整篇、整部书摘引抄录，共计3.7亿字，全部手工抄成。书内插图，亦是精美无比。正本神秘消失，副本命途多舛永乐六年(1408)，《永乐大典》完成抄写，即为正本，藏于南京文渊阁。由于体量巨大，书成之后，永乐帝并没有翻阅过几次。此后的弘治皇帝和嘉靖皇帝对其颇为喜爱，尤其嘉靖帝，手边常备着一两册，成了“案头书”。嘉靖三十六年(1557)宫中着了一把大火，给嘉靖皇帝提了醒。他命令大臣缮写《永乐大典》副本，“重录一部，贮之他所，以备不虞”。参加人员同样阵容强大。当时选出誊录、绘画生员109人，每册结尾处要注明重录总校官、分校官的名字。嘉靖皇帝要求完全按照正本的版式、行款等进行誊写，而且要保证质量，稍有错误便需重抄。所以，《永乐大典》的正副本几乎一致。耗时5年，副本重录终于完成。但也是从那时起，正本即下落不明，仿佛人间蒸发，甚至找不到任何损毁或有关去向的记录。只留如下几种猜测：一是随嘉靖皇帝陪葬，二是毁于明末李自成起义的战火，三是毁于乾隆年间宫内大火，四是仍秘藏于皇史宬夹墙内。可无论哪种说法，又都不太经得起推敲。副本虽然存世，却是命途多舛。它的流散，则可称为“国人之痛”。抄录完成后，副本最初放置于皇史宬，后收于翰林院。这也为更多人能接触到《永乐大典》制造了机会。乾隆五十九年(1794)，《永乐大典》副本已有千余册去向不明。咸丰年间，英法联军入侵北京，翰林院遭劫，《永乐大典》亦难逃厄运。清廷议和后，当时的北京外国使馆林立。翰林院官员监守自盗，“早间入院，带一包袱，包一棉马褂，约如《大典》二本大小，晚间出院，将马褂加穿于身，偷《永乐大典》二本”，洋人花10两白银便可买到一册。据统计，至光绪十二年(1886)，翰林院的《永乐大典》仅存900余册。1900年，庚子国变中，翰林院被烧，副本多册被焚毁或窃取。据称，八国联军入侵北京时，由于《永乐大典》“块头”很大，被侵略者用来填平沟渠、构筑工事，甚至被当作上马石，也有说书着火后投入池中灭火被淹的。清朝末年战火频仍，朝廷无力保护剩余的《永乐大典》。它的流失，似乎已不可避免。近代，翰林院所藏《永乐大典》残本移交京师图书馆(即国家图书馆前身)，那时，数量仅为64册。为何《永乐大典》是“辑佚的渊薮”?由于屡遭劫难，目前，《永乐大典》已知存世有400余册，数量不足原书的4%。其中224册藏于国家图书馆，另有200余册流落海外。很多人可能并不明白《永乐大典》的重要性，因而也不理解搜寻它的重大意义。《永乐大典》有一个绰号，叫“辑佚渊薮”，意思说它保存了明初以前大量重要文献，很多消失的典籍因此得以传世。比如《旧五代史》一度湮没于历史长河中，直到编《四库全书》时，才从《永乐大典》中重新辑出，也才有了“二十四史”。除此之外，《旧唐书》《宋会要辑编》《续资治通鉴长编》等书，后全部失传，直到清代时，方才从《永乐大典》中辑录出来，流传于世，还有宋本《水经注》《薛仁贵征辽事略》……类似的书，如果列成书单，会很长很长。所以，有人认为，《永乐大典》是中国古代历史上最大的一部百科全书，它比著名的《不列颠百科全书》成书年代还早了300多年，是当之无愧的的珍本秘籍宝库。著名文学家、收藏家郑振铎曾为搜寻《永乐大典》耗费巨大心血。他亦感叹，假如《永乐大典》全部保存到现在的话，我们对于中国古文学史的面貌便可以看得更完全。大概也是因为寄托了太多的民族情感，尽管明知《永乐大典》正本下落已成悬案，仍有很多人愿意相信，它依然留存于世，静静地呆在某个地方，等待着重见天日的那一时刻。来源：中国新闻网

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艺术家：翠西·艾敏年份：2011材质：Reclaimed wood and bronze尺寸：11 x 52 x 18 CM翠西·艾敏是一位富有魄力并愿意和观众以更直接的方式进行沟通的艺术家。1994年，她和同为艺术家的莎拉·卢卡斯一起在伦敦最东边开设了一家售卖艺术品的商店。1994年对艾敏来说也是独特和具有标志性的一年。她去美国旅行，途中对她的个人传记 《对灵魂的探索》[Exploration of the Soul]，进行了阅读和录音。这件事被纪录在一件名为“纪念碑山谷”[Monument Valley] 的作品里(1995年7月)。作品展示了在著名的亚利桑那沙漠山谷，艺术家坐在祖母的扶椅上阅读的画面。这把椅子被艾敏绣上了讲述她个人奇闻轶事的图像。作为一次自我发现和解析的旅程，艾敏在这次美国之行中，通过记述痛苦的个人经历治愈了自己的心灵创伤。后来，艾敏在这把椅子上缝上了她访问过的地名，并将它作为一件参展艺术品，命名为“椅子能赚很多钱”[There’s A Lot of Money in Chairs, 1994]。艾敏作品的煽动性，不在于它的形式，而在于它的主题。 作品“我的床”[My Bed,1998]，在创作后的第二年(1999年)成为她在英国泰特美术馆的特纳奖展览上最为瞩目的作品。简单说来，它由艺术家还没有整理的床铺以及周围散落着的她卧室里的私人物件组成。艾敏的作品是一种自传式的，自然的情感的流露。她的作品常常表达一种焦虑，这种焦虑可以是悲剧性的，也可以是幽默的，她用创作材料作为一种心理过滤器。翠西·艾敏的主题常常是一些我们不得不面对的问题，比如爱情，性，死亡。她讲述个人的苦难经历，尤其是对年轻的女性们讲述诸如强暴，堕胎，酗酒，性恐吓和暴力等事件。近期，艾敏创作了一部影片，名为“顶点”[Top Spot, 2004]，灵感来源于她的真实生活经历。以她的家乡马尔盖特作为背景，电影关注的是当今英国年轻人忧虑的问题。艾敏不断将事实和虚构，自传，个人得失与悲喜，冥想和对抗等主题交织在她大量的大胆创新的作品里。艾敏的作品常常是重大的群展的重要组成部分。 曾参加过的展览有：精选个展有：Gesellschaft für Aktuelle Kunst, 德国不莱梅，1999年;市立博物馆，阿姆斯特丹，2002年;现代美术馆，慕尼黑，2002年;牛津当代艺术馆，2002年;Platform Garanti当代艺术中心，伊斯坦布尔，2004年。

虽然是儿子，但刘和清不仅没有纨绔气息，而且处处得体周到，还能帮父亲打理庞大的家产。